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New PDF release: La filosofía del siglo XIX

By Villacañas Jose Luis (ed)

ISBN-10: 8481644730

ISBN-13: 9788481644739

Acerca del siglo XIX, del que Heidegger dijo en uno de los trabajos de «Sendas perdidas» que estaba todo por estudiar, tenemos dudas incluso de l. a. duración que le fue propia. Thomas Mann, hacia el ultimate de su vida, ya acabada l. a. Segunda Guerra Mundial, seguía confesando que él period un hombre del siglo XIX, mientras otros que, como Ortega, siempre aspiraron a ser contemporáneos a pesar de sus múltiples programas de superación, nunca lo abandonaron. Cada vez más se extiende los angeles opinión de que el siglo acabó hace unos años, cuando los irritados berlineses arruinaron los angeles última frontera que separaba a los europeos, los angeles única estructura de dualidad que permanecía en pie de aquella fábrica de dualidades que construyó el siglo XIX. Pero si tenemos problemas con l. a. duración que le es propia a éste, podemos suponer que acerca de todo lo demás ?sentido, estructura, orden y méritos? tenemos algo más que dudas. Si el siglo XVII contempló los angeles transfiguración carismática del Estado como instituto de paz, de administración y de derecho, así como l. a. firme maduración de los angeles ciencia físico-matemática sostenida por una oportuna metafísica; si al siglo XVIII le compete en l. a. marcha histórico-mundial l. a. emergencia de los angeles razón ethical, que vuela soberana en las unluckily de l. a. crítica radical, junto con l. a. transformación de los angeles república de las letras en el público autónomo y responsable; si todo esto es así, para el siglo XIX no tenemos una etiqueta clara. Este siglo es como el telar de Penélope. Hace y deshace su camino, confirmando que los angeles historia se puede leer de muchas maneras. El nombre de Burckhardt podía ser invocado aquí. Entonces quizás podríamos sospechar que su sentido pesimista de l. a. decadencia brotaba de l. a. falta de orden interno al propio tiempo histórico del siglo XIX. Más sabio que otros, consideraba este hecho como una condena. Jamás identificó en el horizonte de Europa un germen de orden que fuese al mismo tiempo promesa de grandeza. Junto al suyo, por una asociación inevitable, nos viene a l. a. memoria el nombre de Tocqueville, que pensaba casi lo mismo acerca de los angeles imposibilidad de una excelencia formadora en el siglo que siguió a los angeles Revolución francesa. Estos filósofos, que no gozan de muchas simpatías al parecer, son los que nos pueden dar el contrapunto apropiado de l. a. oferta de Nietzsche.

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Alarmada por el grado en que el estudio de las humanidades está siendo abandonado -en todos los niveles de l. a. escolaridad y en todos los países del mundo- en beneficio de aprendizajes más directamente vinculados con las actividades económicas, en esta breve y apasionada obra Martha C. Nussbaum hace un alegato en prefer de las artes liberales.

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Villacañas Berlanga, J. L. (1999b), Res publica. Los fundamentos normati­ vos de la política, Akal , Madrid. Villacañas Berlanga, J. L. ( 2001), Historia del idealismo alemán, Síntesis, Ma­ dri d, en pr ensa. Weber, M . (1976), Wirtchaft und Gesellschaft, Mohr, Tübi ng en (mit text­ kritrischen Erlauterung en hr g . va n J. Wi ckelmann) (abr eviado como WG), 3 vals. Weber, M. (1984), Ensayos de sociología de la religión, vol . I, Taurus, Madrid. Weber, M . (1985), Wissenschaftlehre, Mohr, Tübi ng en.

El texto más canónico es CA, 1, 5,308. Estructuralmente es importante es­ te texto,que mezcla sentimiento de libertad y de necesidad: «Das Sittegesetz gebietet absolut,und drückt alle Naturneigung nieder. Wer es so sieht,verhiilt zu ihm sich als Sklav. Aber es ist zugleich das lch selbst. Es kommt aus der innern Tiefe unserns eig­ nen Wesen; und wenn wir ihnem gehorchen,gehorchen wir doch nur uns selbst». 43. Cf. CA, l. 2,424,donde se muestra que el sistema de la filosofía de hecho «es kommt durch dieses System Einheit und Zusammenhabg in den ganzen Menschen, die in so vielen Systemen fehlen».

Das unbestimmte Streben uberhaupt ist unendlich. [ ... ] Dennoch schwebt die Idee einer solchen zu vollendenden Unendlichkeit uns vor und ist im Innersten unsers Wesens enthalten» (CA, 1,2,403). 40 FICHTE y LA TRANSFIGURACiÓN CARISMÁTICA DE LA RAZÓN ILUSTRADA tiempo histórico con sus exigencias completas tiene que reconocerse igualmente en la libre autodeterminación del yo-filósofo. Esto supo­ ne una concreción de la autoridad de la razón en el tiempo, una pre­ tensión de disposición plena del tiempo 50.

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La filosofía del siglo XIX by Villacañas Jose Luis (ed)


by Daniel
4.3

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